道医的没落一方面是因为宋朝开始无底线的崇儒，给道家这派思想传统给挤掉了

但另一方面，传统道医里面有些东西也实在是不像话，其内容搁在宋朝这个封建王朝看起来也非常扯淡

举个例子，道医有一套医疗体系叫做“咒”。简单来说就是患者得了病了，道医不开方子不吃药，直接给你画符念咒治病，听着是不是无比扯淡？

孙思邈的著作《千金翼方》里就有大量这样的扯淡的内容

随便找几条咒语你品品

“南无伽帝伽帝伽腻伽帝收溜避，南无阿千陀罗呵弥陀罗灌陀沙婆呵”

你能猜出来这条咒语是治什么病的吗？

孙思邈告诉你，这咒语念下去，其疗效是让“忤逆子”变成“大孝子”。这已经不是治病了，而是达到了意识形态改造的水平了

还有这个：

“北斗神君，来灭恶人，斩截冤家某甲头，送上天门，急急如太上老君魁刚律令，禁止贼来犯”

这是你你有了对头、敌人，俗称冤家。你搁家里念这个咒语，这冤家就不会上门找你麻烦了，比拒马还好使

既然可以拒绝某种特定人群上门找麻烦，那么我出门在外能不能给我找个咒语，让小偷强盗远离我的宅邸？

当然有啦，念这个即可：

“吾于四道开通，盗贼伏匿，五兵摧折，蛇蜂莫动大尾。辟侧百步，莫令相伤。吾禁五方，恶贼伏吾手下不得浪得，急急如律令”

你念完这个，路过你家门口的小偷盗贼立刻就圣贤附身，别说上门偷盗了，不给你家门口扫个地再走就算这咒语不灵验

有防小人恶贼的，自然也有促进家庭和睦邻里和谐的。只不过这个需要施法+念咒结合，具体做法如下：

“取一把土，咒三七遍，置家大门下，又咒一把置中门下，又咒一把置堂门下，又咒一把撒在水中，又一把置灶额上，如是七日”

如此一番，从此家庭圆满，邻里如宾

那你说这和治病有毛关系？孙思邈写这一大套乱七八糟的东西，怎么看怎么不象个正经医生啊

别急，既然能思想改造，如此大本事的符咒自然要用在病人的诊疗上，所以这就是道医的存在价值

举个例子，病人皮肤上长了个瘤子疼痛难忍，如果是正常医生就是外科的活儿，局部麻醉+直接嘎掉

但搁在道医这里可就不用这么麻烦了，而是如下这般：

“以月晦日之丘井有水者，以敝帚扫疣二七，祝日：‘今日月晦，扫疣北，’入帚井中”

就是让患者在月末的最后一天，找一个山坡边儿上有水的井边，用破扫帚在长了瘤子的地方扫十四次，同时念咒语：

“今天是这个月的最后一天，我用扫帚赶走疣”

然后将扫帚丢人井中，瘤子就没了

信不信由你，反正这就是道医的诊疗方法。有兴趣的可以找《千金翼方》来看，里面大量这种奇奇怪怪的道医花招，看的人五脏通透

事实上道医用符咒看病已经是成体系了

例如道教历史上有一个非常著名的典籍叫《素灵符》，里面记载的是道教天师翟法言的各种神话传说

但就是这样一本传说集，里面却收集了88道治疗瘟疫的符咒、8道治疗伤寒的符咒、13道治疗头风的符咒，其地位堪比《黄帝内经》里的“内经十三方”

你还别觉的离谱，古代道医真就拿着这套符咒给人看病诊疗。大诗人苏东坡写了一首《和子由踏青》，里面描述了眉山人踏青的热闹场面

其中就有这样一段描述道医用符咒当街给人看病场景：

何人聚众称道人，遮道卖符色怒嗔；
宜蚕使汝茧如瓮，宜畜使汝羊如麇；
路人未必信此语，强为买服禳新春；
道人得钱径沽酒，醉倒自谓吾符神。

大致意思就是一个个自称道人的人堵在路上，怒气冲冲地责怪路人怀疑他的符不灵。他声称自己的符会让蚕长得如瓮那么粗大，让羊长得像獐子那么肥硕

路人并不完全相信道人的话，但还是拗不过道人的死缠烂打，只能买道符，权当新年祈福不过道人收了钱，马上就找了家酒楼喝了个大醉，还胡言乱语说自己的符是神符

苏东坡是北宋人，你知道北宋是极度的崇儒，即便这样在民间依然有这样拎着符咒给人排忧解难的所谓道人，你就知道这玩意儿在中国人的骨子里印刻的有多深

而随着道教的衰落，道医这套家伙什到了近代就沦为了招摇撞骗的“工具”

例如晚清著名文学家吴趼人写过一本自传体小说叫《二十年目睹之怪现状》，吴趼人在书中第三十一回里就记录了这样一则故事

舍亲（人名），五十多岁，只有一个儿子，才十一二岁，得了个痢症，请了许多医生，都医不好。后来请了几个茅山道士来打醮禳灾，那为头的道士说他也懂得医道，舍亲就请他看了脉
道士说这病是因惊而起，必要吃金银汤才镇压得住。舍亲问他甚么叫金银汤？可是拿金子银子煎汤？
道士说：
“煎汤吃没有功效必要拿出金银来，待他作了法事，请了上界真神，把金银化成仙丹，用开水冲服，才能见”
舍亲信了，就拿出一枝金簪、两元洋钱，请他作法。道士表示现在打醮，不能做这个。要等完了醮，另作法事，方能办到了
等完了醮，就请他做起法事来。道士又说：
“洋钱不能用，因为是外国东西菩萨不鉴的，必要锭子上剪下来的碎银”
舍亲又叫人拿洋钱去换了碎银来交与他。他却不用手接，先念了半天的经，又是甚么通诚
道士通过了诚，才用一个金漆盘子，托了一方黄缎，缎上面画了一道符。叫舍亲把金簪、碎银放在上面。他捧到坛上去，又念了一回经卷，才把他包起来放在桌子上，撤去金漆盘子，道众大吹大擂起来
一面取二升米，撒在缎包上面。二升米撒完了，那缎包也盖没了。他又戟指在米上画了一道符，又拜了许久，念了半天经咒，方才拿他那牙笏把米扫开，现出缎包
道士卷起衣袖，把缎包取来，放在金漆盘子里，轻轻打开
说也奇怪，那金簪、银子都不见了，缎子上的一道符还是照旧，却多了一个小小的黄纸包儿。拿下来打开看时，是一包雪白的末子
道士说：
“这就是那金银化的，是请了上界真神，才化得出来把开水冲来服了，包管就好”
此时亲眷朋友，在座观看的人，总有二三十,就是我也在场同看，明明看着他手脚极干净，不由得不信。然而吃了下去，也不见好，后来还是请了医生看好的

其实中医（特别是民间游医）到了清末这会，也和这招摇撞骗的道医差不多一个套路了，感兴趣的可以看深水之前的文章：

我们今天的中医体系其实形成于宋元，当然其中很多荒诞的东西也会随着时代的进步、文明的开化逐渐被新的时代所部容

所以道医和中医有什么不同？

道医就是中医的镜子，道医曾经是如何没落的，中医其实对照镜子就完事儿了

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