为什么中医眼里万物皆可入药？

岂止是万物，中药里最奇葩的还得属拿“幻化之物”和“寻常之物”入药

隋唐宋三朝有一段时间中医和道教扯的不清不楚的，这个时期是中药在临床上的大爆发时期，历史上超过50%的中药都诞生于这段时间

最典型的就是《圣济总录》，这是中国历史上少有的由皇帝亲自“下场”参与直接编写的中药古籍

《圣济总录》

那个宋徽宗赵佶，和圣济殿几个老太医没日没夜的从民间搜集各种秘方，管它有没有效，但凡民间敢写的他们就敢往《圣济总录》里塞

竟然在短短7年时间里给《圣济总录》整出了200卷，收录近2万个中药。一个不理朝政整天抄书的皇帝，也难怪宋徽宗会成为一个亡国之君

要知道最新版的《中华药典》一共才记录了5767种中药，其中植物药有4773种，动物药740种，矿物药82种，以及作为传统单味药使用的，加工制成品172种

宋徽宗他老人家一个人就干出近4本《中华药典》，就问你吊不吊吧

不过这并不是我要说的，之所以《圣济总录》可以记录如此多种中药，不是说宋徽宗真的找到了这么多种中药，而是其中有很多稀奇古怪的“幻化之物”和“寻常之物”

这些原本并不存世，或者根本就入不了药的东西都可以拿来入药

宋徽宗赵佶肯定是看过《搜神记》的，因为在《圣济总录》里记载了一味药叫“彭侯”

“彭侯”，长的跟玩笑似的

彭侯这玩意儿原本是《搜神记》里记载过的一种妖怪，说是古时候深山中生长了一颗古树，在漫长的岁月中成了精，没有尾巴，样子像黑狗，面部像人，性情残忍，杀害过往行人

这明显就是民间杜撰出来的传说，搁在宋徽宗赵佶这里竟然就成了药，还煞有介事的记载了“彭侯”的“药效”：

“（彭侯）……乃烹而食之，味如狗也，其肉食之辟邪，令人志壮”

也不知道宋徽宗赵佶是真的抓着彭侯吃了一只，说的还有模有样的

“彭侯”这味“药”后来还被明朝的李时珍收录在了《本草纲目》里

《本草纲目》还收录过2个来自《圣济总录》的“幻化之物”，这就是龙和凤凰

你干信身为皇帝的宋徽宗赵佶竟然把龙和凤抓来入药，这是要作死自己的节奏

在书中是这样描绘“龙”这味“药”的：

“头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎”

而龙的药用之功也显得与凡草不同，可谓包罗万象，《本草纲目》中说龙主治：

“心腹鬼疰、精物老魅、咳逆、泄痢脓血、女子漏下、癥瘕坚结、小儿热气惊痫、心腹烦满、四肢痿枯、夜卧自惊、汗出止汗、养精神、定魂魄、安五脏、逐邪气、安心神、止冷痢、下脓血、女子崩中带下、怀孕漏胎、止肠风下血、健脾、收敛生肌”

龙这药堪称“万能”，宋徽宗老哥也是想着法儿的作贱自己

此外龙角、龙齿、龙脑、龙骨、龙胎、龙涎还各有专功，利用得还很是彻底

这还不够，宋徽宗还将传说中龙的直系亲属，诸如蛟龙、鼍龙等等也都一一列入药，在作贱自己的同时，也不忘作贱一下皇亲国戚

龙马：这吃食我熟啊

龙入了药，凤也不能放过，龙凤呈祥嘛

在《圣济总录》和《本草纲目》里都有用凤入药的内容，药效却也没有龙那么吊，仅仅只是个“催生、顺产”，拿凤凰做保胎药了属于是

奇葩的是凤凰脚下踩的石头也是一味中药，叫“凤凰台”

这可不是香港的那个凤凰卫视电视台，真就是凤凰脚下踩的石头，据说药效是：

“劳损积血，利血脉，安神”

“寻常之物”入药我此前说过，就是用锅碗瓢梦扫帚簸箕之类的入药

回到题主的问题，为什么中医眼里万物皆可入药？

李时珍曾经说过这样一段话，非常完美的解答了题主的问题：

“敝帷敝盖，圣人不遗，木屑竹头，贤者注意，无弃物也。中流之壶拯溺，雪窖之毡救危，无微贱也。服帛器物，虽属尾琐，而仓猝值用，亦奏奇功，岂可藐视而漫不经神耶？”

这意思是在圣人眼中只要使用得当，任何东西都可以“亦奏奇功”

所以并不是简单的“万物皆可入药”，“能入药”的前提是你得是个“圣人”

这哪里是在描写中药入药，这明明是在给中医的先贤“造神”

只有“圣人”才能让万物入药，普通人是做不到的

当年“神农尝百草，一日而遇七十毒”，这哪里是普通人可以做到的？

老白表示不服

所以这哪里是描写中药试毒，这明明是在给神农打造“圣人”的人设

传统中医崇拜先贤笃信经典就在此了，在事实层面我们拿不出证据证明中医药的神奇，但在传说层面我们从来不缺“神技不断”的各种圣人

这中医的“坏习惯”我们在今天依然能看到

某人看中医看不好是因为没找到好中医

那好中医都在哪呢？

肯定没后文，因为后人没能很好的继承，成不了“圣人”，也就没有了“神迹”，所以没有好中医，也就没有了神奇疗效的中药，我中医没错

完美的逻辑闭环