古人是怎么发现各种中草药的不同功效和药方的？说出来可能令你笑到暴毙

一、同声相应

同声相应是一种典型的巫术互渗观点，意思是包括药材的名称，俗呼或部位命名等，只要同音或谐音，就有互渗关系

例如古往今来的中医学家眼里，植物之“籽”(子)，与人的生子女育后代是一回事。所以多籽之物，特别是种子、果实等就可促进生育

明代问世的“五子衍宗丸”，用枸杞子、菟丝子、五味子、覆盆子、车前子、以利于生子衍宗

孙思邈的《千金要方》中也有“七子散”，以上方去枸杞，再加牡荆子、菥裳子、蛇床子，再加上一些补益壮阳之品，就可以治精气衰少无子无后之苦

明末的《赤水玄珠》中又有“五子全鹿丸”，以金樱子、枸杞子、菟丝子、车前子、五味子为主，专治阳虚不育，无子之症

这种用药传统甚至一直影响到今天的中医。50年代广州编写的高等中医院校药学教材中还记载：

“凡多子之药皆入肾，故古方亦用车前子于补肾药中”

你就知道这巫术的遗毒是有多深刻

二、同形相类

同形相类，就是形状相似的东西可以“互渗”相互作用，这也是巫术原始思维的一种体现

我们知道，催淫壮阳药是本草中起始很早的一部分，现在仍有着重要地位。其中早期用的一些催淫药，或为辛香艳色之品，或为外形酷似阳具之物。后者现仍存在于现代教科书中

锁阳、肉苁蓉等短柱状肉质茎便是其中的代表，现代某层中医任存在这种观念

如《云南思茅中草药选》和《江南草药》录载的“双肾子”，其根2枚并生，粗短光滑，呈卵形，酷似睾丸，便被用作治墨丸炎。或加小猪睾丸二个，治疝气

又如桑科植物珍珠莲的花托，中药名“石彭子”，大多成对腋生(也有单一生的)。花脱落后“石彭子“仍在枝上，颇像两个护托。故《江西中药》称其能“治睾丸偏坠，内痔”

这种中医用药传统同样传承于古籍

清代中期选录民间验方为主的《回生集》中，即用被花纤维托住的棉花子，“治肾子火小偏坠”。毛绒绒的棉花托住棉子当然不会下坠，故用于肾子偏坠，亦取其同形相助也

此外我们发现一些治睾丸疝气病变的，大都有卵形的外形特征。如《本草崇原》用卵状的皂荚子“治疝气并睾丸肿痛”

江西出版的《草药手册》中用大载科植物的卵形果实“算盘子”，再加鸡蛋一个，治睾丸炎。也有人用雀卵(鸟蛋)治丸炎

还有《纲目抬遗》记载的“神妙汤”，就是南瓜蒂一两加牛鼻一条，而且要求瓜蒂“取坚固者良”。因为坚固之蒂能吊住颇重之南瓜，外加牛鼻可牵制庞然大物(牛)，自可借以安固胎儿，使之不下滑出体也

此外中医还有连翘形似心入心，马兜铃形似肺入肺等用药逻辑。所以中医用药的这些治疗思路中，药物的外形相似都是最最重要的

三、同气相求

比如中药学认为“质轻的能升，故浮飘之品，其气升散。如浮萍、马勃之类“。以浮萍为例，《本草纲目》说它能浮于水，故：

“性轻浮，入肺经，达皮肤，所以能发扬邪汗也”

相反的，质量重的就“气降”，所以诸如磁石、朱砂、铁、铅等都为“气降”，故这些重金属都可用于镇心安神

再例如中医认为于燥的能吸水，故可去湿。所以中药木通、灯草等就是祛湿神药

再再例如中医认为湿润的可以去燥，所以阿胶、地黄就有降燥的药效

再再再例如中医认为多汁的增液，所以玄参、麦冬就可以凉血滋阴

笔者（何裕民）刚毕业时，曾随一位名老中医诊治

遇一位阴虚患者，病者咨询进食补，鸡鸭鱼肉何物最好时，老中医不假思索地说——鸭

当我求教其为什么时，老师答曰：

“鸭入水中，属所无疑；鸭又性喜动,故阴中有动，性不腻碍。故对于阴虚患者最佳”

对这顺理成章的道理，当时笔者似解非解，总觉得不太合乎逻辑。后来随着学识长进，更知凡鸭肉、鸭血、鸭卵之类，皆同鸭，性咸寒，有滋补阴血之功

再远而推之，大凡水中之物，无论蚌蚬蛏螺，还是龟鳖鱼蟹，皆性寒属阴，从水之性也。而龟等更因其潜沉水底，静而少动

而在这些认识的产生过程中，同气相求则是关键。其中基调是原始思维的“互渗”和“同一”，故只能站在这个角度作出真正的意会和推衍。若要借助严格的现代理性思维，那似平是举步维艰，无法进行的

四、同色相通

同色相通，就是颜色接近或类同的也可相互感应，相互作用，故有时可根据颜色选择药物

例如《神农本草经》上品中有“五色石脂条”，分别为“青石脂、赤石脂、黄石脂、白石脂、黑石脂”，然后就有了“五石脂，各随色，补五藏”的理论

《神农本草经》中还有“五色芝”的阐述：‘

“赤芝，益心气”；黑芝，益肾气；青芝，补肝气；白芝，益肺气；黄芝，益脾气”

再例如《本草纲目》载：

“茺蔚子，白花者入气分，紫花者入血分”

这就是以花色来对应气血

很明显我们难以断定这种记载中有多少属于可经验的成分，但有一点可以肯定，这类认识的形成，最重要的影响因素莫过于基于“互渗”的同色相通观念了

这类同色相通观念在汉代以后又借助五行学说，整理规范，堂而皇之的理论化、系统化，成为一种近乎规律性的阐述

正是这种明显带有巫术的认识，一直影响着中医药学界的思维和认识

直至本世纪六十年代，在某现代高等中医教育的最高学府内，还展开过一场关于“既然白色入肺，白色的药能治肺病，白馒头能否治肺疾？既然黑色入肾，治肾的药大都皆色黑，那么黑煤球能否治肾虚？”的争论

关于这中间的逻辑问题，也可以说是在同色相通观念基础上，自然而然地可以推导出的荒谬论点

何裕民老师后面还介绍了“同类相召”，就是安宫牛黄丸里用水牛角替代犀牛角的“骚操作”，受制于篇幅我就不多介绍了

总之，如果你真的踏下心来认真学习中医的历史，但凡你有一点儿九年义务教育的底子，都不会认为古代中医有什么“神奇”的

这里面“同声相应”、“同形相类”、“同气相求”、“同色相通”、“同类相召”随便拎出来哪一个都可以在上古人类的“巫术思维”里找到出处

这里面不会有丝毫的“神奇”，有的只会是瞠目结舌、不可思议、难以理解和羞愧难当

“羞愧难当”说的就是当今的中医依然有用这种落后的“巫术思维”指导用药的，就这还自称是中华文明的“精华”、“名片”。其他文明传统医学早在几百年前就已经抛弃的认知，我们的中医还视为“博大精深”和“源远流长”

中医药的荒唐理论流毒至今任未消亡，甚至还被一些人认为是我们文化里的“瑰宝……

……有时候真让人怀疑我们的文明是不是哪里出了什么问题

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