咱别不服，我先问问你古代中医先贤是如何评价中医四诊的？
答不上来吧？我来告诉你
中医经典《难经》对四诊的重要性，有一段非常经典的评价：
“望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切而知之谓之巧”
你会发现这里边是有鄙视链的
中医先贤认为“望”和“闻”一个是“神”一个是“圣”，这是顶级中医大师才能掌握的，SSR地狱级难度的诊断方式
“问”稍微差一点是“工”，这在古代就是一种技能，所以要“熟学之”，意思是熟能生巧技能掌握
最差的就是脉诊的“切”了，竟然沦落到了“巧”的地位。“奇技淫巧”这个成语总听说过吧？“巧”被认为是一种具有“耍滑头”和“不入流”
高端的中医是不屑于用脉诊这种小卡拉米给人看病的，所以古代脉诊一直被认为是中医的“四诊之末”，是最“低端”的诊断手段
而且中国自古以来就有“重道轻器”的传统，就是“坐而论道”最牛叉，你脉诊也属于“器”这一类，就是重视通过实践来获得真理的手段，大师们瞧不上
那是谁，颠覆了中医先贤对四诊重要的评价，到如今脉诊“翻身农奴把歌唱”，成了中医最重要的诊断手段的呢？
答案是——孙思邈
孙思邈啊~~虽然被中医后世尊称为一句“药王”，但你纵观整个中医史，孙思邈却是那个将中医带进万丈深渊，最后濒临存亡危急的“历史第一罪人”！
孙思邈背后是中医里一个重要的流派，这就是道医
这派医生诞生于黄老之学，严格意义上来说和董仲舒所代表的儒医是一个同父异母的兄弟
一直到两晋时期，道医都是一脑袋扎进炼丹炉子里捯饬硫磺硝酸汞的炼金术士，按道理这派人应该和西方的那个帕拉塞尔苏斯一样，成为未来化学的奠基人
可不知道怎么的，就在隋唐时期，道医突然就开始朝着中医理论使劲的祸害
这里面一个王冰，一个孙思邈
王冰是瞎编了一套《重广补注黄帝内经·素问》（原版《黄帝内经》在天禄阁里被烧毁），把道家的那套五运六气的糟粕一股脑的全塞进了书里
而后世中医就这样稀里糊涂的将这本一无传承、二被篡改了的“伪书”，当成了《黄帝内经》的正本
王冰是祸害中医的理论，孙思邈则是祸害中医的实践
中医先贤认定的最末流的脉诊，在孙思邈这里因为个人喜恶，直接摇身一变成了四诊之首了
孙思邈曾经说过这样一段话：
“夫脉者，医之大业也，既不深究其道，何以为医者哉?”
结果这就称为了后世中医视脉诊为“医之大业”的滥觞，成为了中医四诊里最重要的诊断手段
以至于后世中医有留下这样的评价：
“脉乃病机之外见，医家之准绳”
别说其他三诊了，连基本的“四诊参合”都不提。欺师灭祖、倒反天罡了属于是
夸大脉诊的作用，也迎合了医患双方对诊疗过程的“预期”
医生为了表现自己的医技高超，望闻问切一笔带过，单纯的将医疗结论归结于脉诊所得，并给脉诊附带了许多非医学层面的意义
而患者这边也容易对脉诊这种医患之间的身体互动，产生好奇心和神秘感，甚至认为看中医不切个脉就是医生在敷衍病人
早些年靠脉诊诊断患者患有肝炎，甚至还知道是甲肝还是乙肝、转氨酶有多高……这些都是这种风气的产物，宇宙神医也都是这么来的
甚至正经中医也乐得用脉诊，来吹嘘甚至神化自己的医术。看多了你都不觉得这些是医生了，而是大罗金仙
得说这帮中医不去给人看病，转行来写盐选小作文，必定也是“冠绝知乎”
转自B乎大佬：阅读原文
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