西医的理论思想只有一个,那就是——“干掉先贤”
1543年,意大利帕多瓦大学一名叫安德烈维萨里的外科学教授,在自己的著作《人体的构造》序言部分,说出了奠定未来西医临床发展最重要的一句话:
“我需要以人体本身的解剖,来阐明人体的构造为己任”
维萨里说这话其实是“话里有话”
要知道此时西方解剖学已经发展了一千多年,要论谁最有说这话的权利,那也得是在一千多年前的盖伦
盖伦可是“解剖学之父”,他是开创了解剖学先河的先贤始祖。搁在中国也得是中医里彭祖、伏羲级别的人物,是要受到后世西医子孙千秋万代膜拜的人物
维萨里要和西医先祖盖伦抢解剖学先祖的地位,这是老寿星吃砒霜——活得不耐烦了?
所以我说,维萨里这是“话里有话”
因为在维萨里看来,自己肩负的“阐明人体构造”的任务,和“推翻盖伦解剖学”是等量齐观的。如果不推杆西医先贤盖伦,那西医未来将毫无发展可言
换做中医,今天谁要敢说个自己要推翻《黄帝内经》,那等于是把“数典忘祖”、“异端邪说”,甚至是“当代汉奸”顶在脑门上游街一般
不信的话可以去看王清任的下场
而维萨里所认为的“己任”,就是要推翻盖伦的解剖学
那盖伦的解剖学到底有什么问题呢?维萨里推翻了盖伦的解剖学,对西医的发展又有着怎样的促进?
首先和很多人想的不一样,古罗马对人体解剖有着和中国传统文化一样的禁忌和固执
中医是“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,,孝之始也”,这句话出自《孝经》,被列为儒家十三经之一,是所有读书人打生下来就必须要背的滚瓜烂熟的
所以从小就接受这样思想传统灌输,人体解剖在中国古代一直都被视为“大不敬”,中国人对人体是有着宗教一般的尊崇,不敢轻易涉足
古罗马干的就更离谱了
当时的罗马教廷严令禁止人体解剖,因为教会权威认为人体是上帝最完美的设计,任何在人体上动刀都是亵渎上帝
罗马教廷甚至规定战场上所有死亡的士兵都要剁碎然后集体焚烧 ,目的就是防止有人借埋尸的名义偷尸体出来解剖
盖伦也是虔诚的教徒,所以他一辈子解剖的尸体没有一具是人体,全部都是猪狗牛羊等牲畜。并以此来推断人体内的结构和器官,并建立了盖伦解剖学
教廷觉得这也挺好啊,既没有亵渎上帝,也建立了人体解剖学,所以盖伦的这套解剖学知识在后来的300年里一直都作为“解剖学里的圣经”被后代所继承,并以此形成了所谓的“盖伦学派”,遵奉盖伦的著作《医经》为西医的理论基础
就和我们今天的中医大学派一样,大家虽然在实践上有所不同,但都遵从《内经》、《难经》等中医经典为自己笃信的理论基础
你想也能知道,这种基于猪狗牛羊解剖所得到的解剖学知识,和人体相比肯定是大相径庭嘛
所以今天看盖伦解剖学里就是一堆笑话
例如盖伦认为心脏心房之间存在肉眼看不见的小孔,彼此互相通联;认为人和牛羊一样生有血管节;血液是由肝脏制造的,而且血液里还含有人的灵魂等等
而且西医著名的“放血疗法”也出自《医经》
盖伦一生反对止血带止血,他认为人流血就应该让他流,这是治病的过程,血流完了自己停了病也就好了,这套理论来自西医之父希波克拉底,回头治死了美国一总统
而盖伦的这套“错误百出”的结论,因为有着宗教的支持,一直都是后来西医学习的经典,是像中医的《黄帝内经》、《伤寒论》一样绝不能质疑、绝不能妄言、绝不能修改的“世学经典”
好家伙,就有人不信邪,这就是维萨里
16世纪初,随着古腾堡发明了真正具有实用价值的活字印刷术(中国的活字印刷没有没有大规模应用),欧洲大陆上各种学术资料开始互相流通,所以大量盖伦的学术资料被翻译成了拉丁语,进入欧洲腹地
此时维萨里还是巴黎大学医学院里的一名学生,他和自己的老师兼好朋友金特是第一批拿到盖伦著作的人(这个金特也是个大神,他的另一名学生塞尔维特后来发现了“肺循环”)
结果在阅读盖伦著作的时候,维萨里和金特就发现有些不对劲
其实维萨里在很久以前就开始偷偷的尝试解剖人体,尸体大多来自绞刑架上无人认领的尸体。维萨里以每具尸体接近一只羊的价格,从收尸人手上购买这些尸体,然后拉回去解剖
后来穷的买不起尸体,维萨里甚至跑到坟地里去偷刚刚下葬的尸体
维萨里对比了自己亲手解剖的尸体,发现盖伦的著作中存在大量与事实不相符的内容。刚开始那些盖伦流派的人还与维萨里争辩,他们坚持先贤盖伦的解剖学没有问题,维萨里的行为是在亵渎先贤
而维萨里这个人很懂得“发动群众”,他不跟这帮“盖伦教徒”争辩,而是把召集群众到解剖室围观人体解剖过程
维萨里这边割个肝脏拎起来,对着现场上百名观众说,你看这个肝脏和盖伦描述的不一样吧?
一边又切开尸体的动脉和静脉,让观众看里面流出的东西,说你看看这里面流出的都是血液吧?(盖伦认为动静脉里流淌的是不同的物质)
总之,一切以实践为主、一切以眼见为实,维萨里通过上百场大型的解剖会,让世人了解到了人体真实的面貌,从而彻底推翻了盖伦解剖学,也彻底推翻了近千年来西医所笃信的盖伦学术经典《医经》
那你说维萨里这么干,宗教裁判所不得给他掉个路灯然后选择个自己喜欢的火化炉样式?
你看年代嘛
16世纪欧洲发生了什么?文艺复兴呗。宗教对人的束缚被解开,人文主义和理性主义回归学术领域
维萨里也是像切香肠一样,逐渐试探教廷的“忍耐边缘”。从最开始的偷尸体解剖,到后来正大光明的公开解剖,这个过程都是人思想解放的过程
也正是因为维萨里推翻了盖伦的《医经》,西医的发展从此走向了以解剖学为根本认知手段的发展道路
更重要的是,维萨里的做法向所有人揭示了一个道理,那就是
“先贤就是个P,先贤存在的意义就是立了一个靶子让你打,你存在的目的就是为了推翻先贤的传说,让自己成为先贤,然后等待下一个将你打倒的人”(当然这个是我说的:))
我们回到题主的问题,西医的理论思想是什么?
西医从来就没有自己的理论思想,医学是典型的“实践科学”,是要通过实践来得出结论的学术,任何理论的存在都是实践的结果,实践手段的发展又会诞生更新的理论,来推翻先前的理论
所以我说,西医的理论思想就是——干掉先贤
这里的干掉并非是物理意义上的,而是精神和学术层面的干掉。就是要破除对先贤的笃信和迷信,相信“实践出真知”
至于中医“笃信先贤”和西医“干掉先人”那个更好?这个不用我说,今天我们的公共医疗卫生体系就是西医建立的
但我想说的是,中医其实也曾经出现过“中医的维萨里”,这个人就是我一再提起的王清任
维萨里说过:
“我需要以人体本身的解剖,来阐明人体的构造为己任”
而王清任也说过:
“著书不明脏腑,岂不是痴人说梦;治病不明脏腑,何异于盲子夜行”
二者有一个共同的特点,他们都具有强烈的批判精神和革新意识
维萨里通过公开解剖,矛头直指盖伦的《医经》
王清任虽然没有维萨里的手段,但他坚决反对中医笃信经典的态度和维萨里一样,他说:
“言必本乎圣经,治必法于古法”
而王清任对于《黄帝内经》的作者歧伯和黄帝也进行批判:
“二公知之的确,可对君言,知之不确,须待参考,何得不知妄对,遗祸后世?”
《难经》是四大经典之一,其中有许多解剖论述,王清任则直接打根儿上给它推翻了:
“其言仿佛是真,其实脏腑未见,以无凭之谈。作欺人之事,利己不过虚名,损人却属实祸,窃财犹谓之盗, 偷名岂不为贼! 千百年后, 岂无知者”
我了个去!这话搁在今天,我这个中医黑都不敢这么说《黄帝内经》和《难经》,怕不是一帮中医粉上来要拿唾沫淹死我
都是批判经典推崇实践,可维萨里和王清任的结局却大相径庭
维萨里带领着西医走上了现代医学的道路,被后世称为“现代解剖学之父”
王清任在出版《医林改错》后遭到全体中医界的辱骂和打压,一年后“郁郁而终”
甚至直到解放后,现代医学已经为王清任正名,证明他当时的认知和理解都是正确的,可依然有中医粉把王清任揪出来“鞭尸”,视其为中医的叛徒和罪人
有人私信问过mr深水:中医什么时候可以复兴?
要我说,什么时候中医界给王清任平反昭雪了,将王清任尊为“现代中医学之父”的那一天
中医复兴在望也~
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